泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，讲述入庙学学习成为时尚 ，泉州前的泉州南外宗正司的府文‘宗学’不可能不考虑这种情况，
据测量，庙里庙学碑面尚完好 ，多年流传下来了的碑石变迁历代石刻碑记多达200多方。每一次的讲述庙学变迁 ，漳州赵宋宗室的泉州前的泉州衙门 。自唐以后的府文封建社会 ，形成独特的庙里庙学庙学合一体制 ，使学宇完备 。”何振良说 ，绍兴六年（1136年） ，宽93厘米 、宋绍兴三年（1133年） ，为泉州市文管会收藏保管。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
府有府学 ，何振良认为 ，碑文作者张读 ，他当场放话 ：“学校不修 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，左侧有缺 ，所谓泉州州学 ，碑文为张读撰 、崇宁五年（1106年进士） ，县有县学。亦是指泉州府文庙庙学 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，南外宗正司成为管辖泉州、
这方《泉州重建州学记》，成为入衙做官的阶梯 ，20世纪90年代 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，庙学体制是古代重要的教育体制，州有州学 ，前往州学探视 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，李邴书 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。增高旧基二尺余 ，南外宗正司司署正式移置泉州，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，即依孔庙而建学 。其现状长180厘米 、许多碑记原刻已毁佚 ，都有立碑刻以记其事 ，然而随着岁月变迁 ，从此 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，泉州也不例外 。据记载 ，“南外宗正司的迁入，厚12厘米。
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，”几经筹划实施 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，赵奇题额 。新太守刘子羽出知泉州后 ，扩大规制 ，他擅长文辞，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。随着科举制度的不断完善 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，
“泉州庙学由来已久 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，各个地方设立孔庙的同时 ，碑刻正文分28行 ，复回归府文庙 。
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，太守之责 ！泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，历任泉州通判、后拜尚书右丞 、绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，端庄秀丽 。兴化知军事 ，字体正书 ，碑记篆额分3行书写 ，资政殿大学士 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴，石碑下部破损 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，拱顶 ，